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  • 《大乘起信论》之无念宗旨

    　　《大乘起信论》之无念宗旨 　　憨山《大乘起信论直解》谓：“此论直指一心，但了一念无生则顿登佛地，所谓若能观无念者，则为向佛智矣！悲夫！众生从本已来念念相续未曾离念，故生死不断耳！ 　　。。。此观无念一著乃佛祖指示修行之的诀，故达磨西来教二祖将心来与汝安，二祖云觅心了不可得，六祖云本来无物，以下诸祖无不指示离念境界；故今参禅不了无念之旨，更起种种玄妙思量，岂祖师西六意耶？不唯此论，即一大藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无念禅师入黄柏山创建法眼寺时间考

    无念禅师入黄柏山创建法眼寺时间考　　——兼及息影塔和相关异说的辨正　　　杨琼　　　　　　黄柏山法眼寺有副楹联：“雾幛风光，烟火境邻湖北北；幢幡峻岭，云山静居汝南南。”黄柏山为豫鄂界山，因曰“湖北北”；商城明属汝宁府，治所汝南，故谓“汝南南”。这副楹联道出了黄柏山风光旖旎，地邻豫鄂的情状和地望。法眼寺开山祖师——无念禅师生长麻城，建寺弘法商城。李贽客寓麻城龙潭湖，“与无念禅师为友，往来黄柏山中。”...

    杨琼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15555558238.html

  • 谈谈“无念、无相、无住”的重要意义

    谈谈“无念、无相、无住”的重要意义　　　王协和　　“无念为宗、无想为体、无住为本”，这是六祖慧能大师在《坛经·定慧品》里开示的一个重要的修行法门。　　“无念”就是，“于念而无念”，“于诸境上，心不杂...千岁忧！“无念为宗”就是以无念为宗旨。　　“无相”就是“于相而离相”或“外离一切相”意思是，处一切相而即离一切相，或外离一切法相。如能在念之中排除一切杂念并且不执着于一切法想而离相，这就是“无相”。此即...

    王协和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525268309.html

  • 作事不忘念佛是达到无念而念的功夫了吗？

    http://www.fjdh.cn/Item/32588.aspx

  • 圣严法师答：实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念或无念状态。唯古德有云：‘起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起时是烦恼魔。’有念与无念，似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执著即可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？

    问： 实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念或无念状态。唯古德有云：‘起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起时是烦恼魔。’有念与无念，似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执著即可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？ 圣严法师答： 居士的保持空念、无念，并非汤有遣空的中道之空，是沈空滞寂的顽空，甚至可能尚在无所事事的无事壳中，所以不能彻见空性的法身而悟入佛之知见。 　...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12351511779.html

  • 徐恒志答：什么叫净念相继？

    什么叫净念相继？ 　　徐恒志答：起初是以六字洪名，作为“净念”，念念相继。随着持名功夫的深入，便能 使自性清净心态相继现前，无念而念，念而无念。定慧圆明，寂照同时了。

    徐恒志

    佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14525811364.html

  • 无相禅法精义管窥

    胜师之义”，下启保唐无住（公元714～774年）之禅风是四川保唐禅系的法将，现将无相禅法作一探析，以管见就教于专家、学者。　　一、六祖惠能开禅心　　无相禅师传法，“先教引声念佛，尽一气念，绝声停念”（《历代法宝记》）。在念时完毕后，他对禅法进行讲解，并将其独自所悟之禅法概括为“无忆、无念、莫妄。无忆是戒，无念是定，莫妄是慧。此三句语即是总持门”（同上）。无相所说的“总持门”（无忆、无念、莫妄）与其...

    黄德昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205569125.html

  • 问：每天只能腾出1-2小时应怎么修行？

    早晚抽出一段时间，先礼佛，接著诵金刚经，诵完经就打坐，至少三十分钟到一个小时。诵经的时候，如果有妄念，不要理它，继续诵。起先是有念慢慢地由有念归于无念，无念才是本心，譬如：打妄想、昏沉、感觉无聊，这些都表示刚才诵经的那念心保持不住了。 除了早晚专修的功课以外，白天随时要保持安详、自在、六根清净、不攀缘，心清清楚楚，能够作主，做任何事也是清清楚楚，有条不紊，不生挂碍。时时刻刻观心返照，一有

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10065377761.html

  • 答：念佛的心都是佛吗？

    问： 念佛的心都是佛吗？ 答： 成佛不难，只在觉心。心是什么？不可言说。心在哪里？无处寻觅。一定要寻根究底，就是您当前的一念，空旷灵活，无有边际。如果是念佛生起的心，这个心就是佛心；念其他的心，当然就不是佛心。从这个地方入手，狠下功夫，修行就会渐渐得力。做到了念而无念，无念而念，即是念佛三昧境界。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19254980007.html

  • 耕云先生答：诵经与持咒有何不同？

    升起大宝，巴米──莲花。吽──破碎。咒不是不可以翻译，大悲咒都可以翻译，但是翻译以后，心就不容易统一了，使持诵的人不易到达念而无念。佛法入门是以无念为开始，而佛法的究竟就是不二法门，真正的无念就是有念啊！真正有念也是无念。 陀罗尼就是“咒”（梵语陀罗尼，华译为咒，与真言，三者都指的是佛菩萨从禅定中所发出来的秘密语），你固然是不懂，但是“经”你也未必能...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17321283818.html
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